|
ГЛАВНАЯ
> Вернуться к содержанию
Психология и Психотехника
Правильная ссылка на статью:
Пархоменко Р.Н.
Свобода как философия
богочеловечества (Н. Бердяев)
// Психология и Психотехника.
2013. № 7.
С. 3-3.
DOI: 10.7256/2454-0722.2013.7.8106 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=8106
Свобода как философия
богочеловечества (Н. Бердяев)
Пархоменко Роман Николаевич
доктор философских наук
доцент кафедры философии и культурологии, Российский университет транспорта (МИИТ)
127994, Россия, г. Москва, ул. Образцова, д. 9, стр. 9
Parkhomenko Roman Nikolaevich
Doctor of Philosophy
Docent, the department of Philosophy and Culturology, Russian University of Transport
127994, Russia, g. Moscow, ul. Obraztsova, d. 9, str. 9
|
parkhomenkor@mail.ru
|
|
|
Другие публикации этого автора |
|
|
DOI: 10.7256/2454-0722.2013.7.8106
Дата направления статьи в редакцию:
18-12-1969
Дата публикации:
1-3.81818181818-2013
Аннотация:
В статье рассматривается идея свободы и концепция богочеловечества в понимании Н.А. Бердяева (1874-1948). Философ полагал, что творческая способность человека и выделяет его из причинно-целевой цепи природного мира и ведет его к самоспасению. С помощью творчества человек выходит за пределы мира необходимости и входит в царство свободы. Однако, по мысли Бердяева не детерминизм природного мира является главным врагом свободы личности – объективация является помехой для человека на пути к его свободе. Ранее Бердяев говорил о двойственности человека и о наличии двух миров у человека – мира внутреннего, субъективного и мира внешнего, объективного.
В своем определении свободы как метафизического начала Бердяев опирается, прежде всего, на иррационалистическую традицию и интуитивизм в духе Бергсона. Поэтому для понимания и определения феномена свободы нужно действовать не в рамках рационалистической традиции, а опираться на данные нашего духа и внутреннего опыта. Только тогда можно понять утверждение Бердяева о том, что проблема свободы есть проблема творчества.
Эволюция взглядов Бердяева была такова, что в своих ранних работах он трактовал онтологию как монадологию и понятие бытие сначала не несет в себе ничего отрицательного. Однако постепенно он приходит к мысли необходимости «освобождения» от мира причинности. В его поздних трудах уже возникает идея о противоположности свободы и бытия, а само понятие бытия начинает характеризоваться как «падший мир». При этом свобода стоит как над миром природной детерминации, так и над богом – свобода коренится в «небытии», имеющим более высокий статус чем статус бога.
Ключевые слова:
Психология, свобода, Бердяев, философия, богочеловечество, метафизика, Россия, человек, общество, славянофилы
Библиография
Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. Париж, 1949. 332 с.
Бердяев Н. Философия свободного духа. М., 1994.
Бердяев Н. Дух и реальность. М., 2006. 679 с.
Бердяев Н. Философия свободы. М., 2007. 701 с.
Бердяев Н. Избранные труды. М., 2010. 648 с.
Волкогонова О. Бердяев. М., 2010. 390 с.
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001. 472 с.
Горбунов, В. Идея соборности в русской религиозной философии ( пять избранных портретов). М., 1994. 180 с.
Гулыга, А.В. Творцы русской идеи. М., Молодая гвардия, 2006. 316 с.
Филиппова Т. Николай Александрович Бердяев // Бердяев М., 2010.
Ссылка на эту статью
Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также
попробовать найти похожие
статьи
|
|